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你的样子就是中国青年的样子

你的样子,就是中国青年的样子[赞]#五... 来...

6天前

综合

【你的样子,就是中国青年的样子[赞]】#五四精神传承有我# 青年者,国之魂也,生逢其时,重任在肩。一百年来,青年为了民族兴亡投笔从戎,为了抗击外...2019年5月5日

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【评语】郁离子虽然有治理天下之才,悲天悯人之心,却怀才不遇,难以施展抱负,只有徒自伤悲,仇然悲歌,可这又能怎么样呢?圣人不知楚南公问于萧廖子云曰:“天有极乎?极之外又何物也?天无极乎?凡有形必有极,理也,势也。”萧寥子云曰:“六合之外,圣人不言。”楚南公笑曰:“是圣人所不能知耳,而奚以不言也。故天之行,圣人以历纪之;天之象,圣人以器验之;天之数,圣人以算穷之;天之理,圣人以易究之。凡耳之所可听,目之所可视,心思之所可及者,圣人搜之,不使有亳忽之藏。而天之所閟,人无术以知之者惟此。今又不曰不知,而曰不言,是何好胜之甚也!”【注解】①理:事理。②势:情势。③六合:指天地四方。④历(li):历法;推算岁时节候的方法。⑤易(yi):《易》的义理。⑥閟(bi):掩闭。【译文】楚南公向东寥子云问道:“天有边吗?天边的外面又有什么东西?天没有边吗?凡是有形的东西都必定有边,这是合乎事理,顺乎情势的。”萧寥子云说:“天地四方以外,圣人不谈论。”楚南公笑着说:“这是圣人所不能知道的罢了,而何必用不谈论来搪塞。本来天体的运行,圣人用历法记录它;天体的现象,圣人用仪器检验它;天体的数目,圣人用算术算尽它;天体的道理,圣人用易理推究它。凡是耳朵可以听到的地方,眼睛可以看到的地方,心可以想到的地方,圣人都搜集它,不使有丝毫疏忽而使它隐藏。而天体掩闭的地方,人们无法了解它的只有这一点,如今你又不说不知道,却说不谈论,这是什么原因使你好胜到了如此!”【评语】研究学问应持有老老实实的态度,“知之为知之,不知为不知”。承认不知而努力,才可变不知为知,何必转弯抹角,掩饰自己的无知呢?牧豭项羽既自立为西楚霸王,都彭城,狙邱先生自齐之楚,牧豭请见曰:“先生曷之往?”先生曰:“我将见楚王,”牧豭曰:“先生布衣也,而见楚王,亦有说乎?”先生曰:“楚王起草莱,为天下除暴秦,分封诸侯而为盟主,我将劝之以仁义之道,帝皇之事。”牧豭曰:“善哉先生之盛心也!其若楚国之勋旧何?”狙邱先生不悦曰:“小人亦有知乎?是非若所及也。”牧豭曰:“臣牧豭者也,家贫无豭,而为人牧豭,豭蕃则主人喜而厚其佣,不则反之。故臣之牧豭也,舒舒蔫,诘朝而放之,使其蹢躅于丛灌之中,鼻粪壤而食腥秽,籍朽翳荟,负途以游,则皆繇由然不苦牧,而获主人之欢,以不后臣之佣。臣西家之子慕利而求其术,臣靳欲专之,弗以告也。西家子不能蕃豭,主人怪之,恒不足其佣。于是为豭作寝处焉,高其垣,洁其槽,旦而出之,日未入而收之,择草以食之,不使啖秽臭。豭弗得逸,则皆亡之野。主人怒而逐之。今楚国之休戚臣皆豭也,豭得志则王喜,不得其志则王不喜矣,遑恤乎其他。而先生欲使之易其心,以行子之道,幸而弗听,先生之福也。其或听焉,而不待其终,则先生之策未效,而先亡王豭,王必怒。昔者卫鞅以帝王之道说秦孝公,终日不入耳,及以伯术语之,曾未移时,不觉其膝之前,何哉?彼功利之君,鲜不务近而忽远,故非尧、禹不可与言道德,非汤、武不可与谋仁义。今楚王何如人哉?其所与立功业计政事者,非谪戍之刑徒,则杀人之亡命也,攘攘其心而炎炎其欲者也,而欲与之论道德行仁义,是何异于被鹿麋以冠裳,而使与人同饮食哉?而王非此不可也,无乃抗先生之神而无益于道乎?且先生之德不如仲尼,犹霄壤也。仲尼历聘诸侯,卒栖栖而无合,然后危于匡,困于宋,饿于陈蔡之间,几不免焉。今楚王之威,非直孔子之时诸侯大夫比也,先生之行,臣窃惑焉。”君子谓狙邱先生有救时之心,而不如牧豭之识事势也。